Cách tu tập qua lời dạy của Tổ LIÊN HOA SANH. Chúng ta cùng xem để áp dụng vào cuộc sống cũng như hành trình tu tập tâm linh nhé.
CÁCH TU TẬP MẬT TÔNG
QUY Y THỌ GIỚI LÀ YẾU TỐ TIÊN KHỞI CHO TẤT CẢ MỌI PHÁP
Đạo Sư vĩ đại nói: Bất kỳ giáo lý của những thừa ngoại (5 thừa ngoại giải thoát : 3 của Hiển giáo là thanh văn, bich chi, và bồ tát, 2 của mật giáo là kriya và apa (còn gọi là carya)) hay thừa nội (4 thừa của mật giáo vô thượng (nội mật) là yoga, maha yoga, anu yoga và ati yoga, 5 thừa ngoại và 4 thừa nội, tổng cộng là 9 thừa tương trưng qua chày kim cang cửu cổ (9 chấu) của mật tông/ giải thích theo quan niệm của dòng Nyingma) nào con thực hành, trước tiên con phải quy y Tam Bảo.
Đã có những giới luật làm nền tảng cho sự thực hành của mình, mỗi khi con đi về hướng nào, hãy quy y chư Phật và Bồ Tát của hướng ấy. Hãy luôn luôn có niềm tin không lay chuyển vào Tam Bảo. Làm như thế, con tạo ra một nối kết nghiệp báo ngay từ giờ, và trong tương lai con sẽ trở thành đệ tử của chư Phật. Bởi thế, cần yếu phải cúng dường và cầu nguyện Tam Bảo.
TĂNG TRƯỞNG ĐỨC HẠNH QUA CON ĐƯỜNG BỒ TÁT ĐẠO : THẬP THIỆN VẠN HẠNH CÔNG ĐỨC
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Hãy thực hành Pháp Thập Thiện và hãy có niềm tin vào cái nên tránh và cái nên làm theo các loại hậu quả trắng và đen của những hành động ấy. Làm như thế những hành động của con sẽ giữ được sức mạnh lớn lao.
Bởi vì năng lực của chân lý là vĩ đại, hãy vất bỏ mọi hạnh xấu và tội lỗi, hãy áp dụng phương thuốc đối trị lại những phiền não của con, và dành cho những hành động công đức một nỗ lực lớn lao.
Người không tích tập công đức sẽ không tạo được một thái độ cao cả. Người tích tập công đức sẽ có một tâm thái cao cả. Một khi con giữ tâm thái cao cả trong hiện thể của mình, con sẽ nỗ lực cho điều đức hạnh và kiềm chế với điều bất thiện. Bởi thế, cần yếu là phát khởi siêng năng trong mọi loại phương tiện khác nhau cho việc tích tập công đức qua thân, ngữ và tâm của con.
PHẢI VẤN THÂN VÀO BỒ TÁT ĐẠO PHÁT BỒ ĐỀ TÂM
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Hãy phát Bồ đề tâm, tâm đặt vào giác ngộ tối thượng, trước khi làm bất cứ một thực hành Pháp nào, điều này là tối quan trọng.
Người đã phát Bồ đề tâm sẽ trau dồi tâm bình đẳng, thấy tất cả chúng sanh là những người mẹ của mình, thoát khỏi thiên vị và kiến chấp, để có thể phụngsự tất cả chúng sanh.
Trong hết thảy chúng sanh, không có một ai không từng là cha hay mẹ của con. Thế nên như một cách để trả ơn lòng tốt của tất cả chúng sanh, hãy bắt tay làm việc cho hạnh phúc của họ.
Hãy trưởng dưỡng từ bi cho tất cả chúng sanh. Thường trực tu hành Bồ đề tâm. Hãy tự huấn luyện bản thân làm lợi lạc cho tất cả chúng sanh qua mọi hành động của con. Hãy tự huấn luyện việc quý trọng người khác hơn chính con.
Tóm tắt, điểm thiết yếu nhất là quyết định phát Bồ đề tâm phải đi trước mọi thực hành nội và ngoại và những giai đoạn phát triển và thành tựu (2 giai đoạn của pháp tu bổn tôn : giai đoạn phát triển là pháp đạo tràng quán gồm cung điện, tòa ngồi, bổn tôn thánh chúng v.v., giai đoạn tu tướng, tu báo thân trang nghiêm của bổn tôn; giai đoạn thành tựu là hóa tán đạo tràng về không tức tu pháp thân của bổn tôn.)
Phát sanh Bồ đề tâm là gốc rễ thâm sâu nhất của mọi thực hành Pháp
PHẢI TU SONG SONG VỚI TRÍ TUỆ CHÂN THỰC (TÁNH KHÔNG)
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Nếu con muốn đạt đến Phật tánh toàn giác bây giờ con hãy tu hành sự hiểu biết rằng tất cả mọi chấp Ngã và chấp Pháp đều không có tự tánh.
Bất kể công hạnh gì con có thể dấn thân vào, hãy thấu hiểu rằng mọi hiện tượng là như mộng ảo và huyễn thuật.
Hợp với giáo huấn khẩu truyền của ta, con hãy tu hành tánh Không của mọi hiện tượng mà không bám chấp vào sáu ba la mật hay đại bi.
Bằng năng lực thiền định về tánh Không, con cần đi đến chỗ chứng ngộ rằng sáu ba la mật và đại bi được sinh ra cũng như mộng huyễn.
Dẫu con thiền định về tánh Không, hãy chắc chắn rằng nó phải trở thành một trợ giúp cho thực hành đức hạnh và một phương thuốc trị hết những phiền não của con.
Bất cứ thiện căn nào con dấn thân vào, hãy cung cấp nhiên liệu cho nó bằng Bồ đề tâm và không lìa khỏi sáu ba la mật.
Bất cứ con làm điều gì, hãy luôn luôn có ý định tăng trưởng công đức và giảm bớt nghiệp xấu.
Bất cứ hành động thân thể nào con dấn thân vào, hãy biến chúng thành công đức. Bất cứ lời nào con nói ra, hãy biến chúng thành công đức. Bất cứ ý nghĩ nào con khởi lên, hãy biến chúng thành công đức.
Tóm lại, hãy nỗ lực trọn vẹn chỉ cho sự hoàn thiện và đức hạnh của những hành động của thân, ngữ, tâm. Hãy xa lánh ngay cả một việc xấu hay tội lỗi nhỏ nhất.
Nếu con không giữ gìn sự che chở của áo giáp chánh niệm và tỉnh giác, những vũ khí của phiền não sẽ cắt đứt động mạch chủ cho việc đạt đến những cõi cao hơn và sự giải thoát. Bởi thế suốt bốn oai nghi của hoạt động hằng ngày, cần yếu là bảo vệ mình với áo giáp chánh niệm và tỉnh giác.
TRÍ TUỆ CAO TỘT NHƯ MÂY XANH NHƯNG ĐỨC HẠNH THÌ NGHIÊM TRÌ KHÔNG SƠ SÓT MỘT LỖI NHỎ
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Trước hết hãy tin vào nhân và quả của những hành động của con.
Hãy nhớ trong tâm rằng chẳng bao lâu nữa chắc chắn con sẽ chết. Cuộc đời này chỉ kéo dài một chốc lát thế nên chớ có nỗ lực cho những sự vật của đời này.
Hãy nhớ trong tâm: Tương lai thì kéo dài và hãy nỗ lực cho lợi lạc của tương lai.
Hãy chuẩn bị và chắc chắn từ bây giờ cho sự lợi lạc của những đời tương lai để con không bị trượt vào lối mòn thoái hóa.
Chớ tự phụ về điều gì cả. Nếu con giữ sự kiêu hãnh khi nghĩ rằng con có học, lớn lao hay cao cả, con sẽ không có được phẩm tính tốt đẹp nào. Thế nên hãy vất bỏ tự phụ và tu hành Pháp mà không dao động dù chỉ một khoảnh khắc.
Hãy áp dụng những phương thuốc chống lại những hạnh xấu.Thậm chí một phiền não hay một việc không đức hạnh nhỏ nhất khởi lên trong con, hãy nghĩ đến nó như là một khổ đau to lớn nặng nề như núi Tu Di, không thể chịu đựng được.
Những hành động được làm với sự nghi ngờ sẽ chẳng thành tựu được gì, thế nên chớ bám giữ một nghi ngờ nào nhỏ nhất.
Chừng nào con chưa từ bỏ được chấp ngã, bấy giờ hạnh xấu dù nhỏ đến đâu cũng sẽ còn mang lại những hậu quả. Thế nên cần yếu là phải tránh hạnh xấu.
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Đã nhận những thệ nguyện của Đại thừa hay Tiểu thừa (đó là các giới biệt giải thoát, giới bồ tát, giới tam muội da, và biệt giới của bộ pháp thọ nhận quán đảnh, cung thệ giới riêng của hành giả), con chớ bỏ chúng dù có mất mạng. Nếu con làm hư hỏng chúng, tối quan trọng là tức khắc sám hối và nhận lại những thệ nguyện.
Một số người khi thệ nguyện của họ bị hư hỏng, trở nên ngã lòng và còn mắc phải những hành động vi phạm hơn nữa. Giống như tự tẩy uế mình bằng cách tắm rửa và xịt nước thơm sau khi trượt vào chỗ dơ, hãy tịnh hóa những che chướng và những hành vi vi phạm làm sa đọa để cho việc vi phạm giới nguyện không bao giờ tích tập trở lại ( cách phổ thông nhất là qua sám hối).
Chớ đồng hành hay làm bạn với người đã làm hư hỏng giới nguyện của nó dù chỉ một giây phút. Nếu khi mặc áo trắng mà con đi vào một vũng bùn lầy, chất bùn đen đó chắc chắn sẽ phá hư màu trắng. Tương tự, dù cho những giới nguyện của tự thân con vẫn trong sạch, nhưng con chắc chắn sẽ bị nhiễm ô cho những giới nguyện bị hư hoại của những người khác. Còn nếu những giới nguyện của tự thân con không trong sạch, nó đã đen thì không thể bị nhuộm đen. Thế nên hãy rất cẩn thận.
Cần yếu là không sống chung với người xấu hay người đồng hành xấu đã đánh mất những giới nguyện của họ.
Bất luận thế nào con cần bảo đảm cho mình không phải hổ thẹn vì chính mình.
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Trong bất kỳ hành động nào con dấn thân vào, chớ làm điều gì trái với Pháp mà điều ấy không trở thành sự tích tập công đức và trí tuệ.
Chớ ham muốn điều gì khác ngoài Phật quả toàn giác và việc làm lợi lạc cho khắp cả chúng sanh.
Chớ chấp chính điều gì. Bản thân sự tham luyến là gốc rễ của trói buộc nô lệ.
Chớ phê phán những giáo lý khác và chê bai, coi rẻ người khác. Tất cả mọi giáo lý là rốt ráo và không thể phân chia, như vị mặn của muối trong biển cả.
Chớ phê phán thừa nào của những thừa cao và thấp. Chúng đồng nhất như là con đường trên cuộc hành trình, như những cấp bậc của một cầu thang.
Con không thể biết người khác trừ phi con có thể tri giác hiện tượng bằng nhận thức siêu nhiên. Thế nên chớ phê bình những người khác.
Trong cái nhìn tổng quát, tất cả chúng sanh trong bản tánh chân thật sâu sa của họ vốn vẫn là những vị Phật toàn thiện. Họ có bản tánh của giác ngộ.
Chớ xem xét lỗi lầm và những mê vọng của người khác.
Chớ xem xét những giới hạn của những người khác mà hãy xem xét làm thế nào con có thể cải đổi chính mình.
Chớ xem xét những khuyết điểm của những người khác mà hãy xem xét những khuyết điểm của chính con.
Cái lớn nhất trong mọi cái xấu xa là bám chấp vào thành kiến tôn giáo và phê bình người khác mà không biết tâm thức họ. Thế nên hãy vất bỏ thành kiến như với thuốc độc.
Tổ LIÊN HOA SANH nói: Dù con đã chịu bao nhiêu lần tái sanh từ vô thủy, con đã không hoàn thành lợi lạc cho chính con và cho những người khác. Giờ đây, trong thân thể này, con nên hoàn thành lợi lạc của mình và của những người khác.
Dù con đã nhập thân bao nhiêu lần trong quá khứ, con đã không có cơ hội tu hành Pháp mà chỉ phóng sâu thêm vào ngục tối của sanh tử. Giờ đây hãy nỗ lực tu hành những giáo lý Đại thừa trong khoảng thời gian ngắn ngủi này khi con đã gặp được Pháp.
Hãy đồng hành với những người đức hạnh tăng trưởng. Hãy từ bỏ những bạn bè hạnh xấu tăng trưởng.
Chớ khao khát không ngừng sự vật như một con chó hay một con ma đói, mà hãy ngơi nghỉ thư thả nhờ áp dụng những phương thuốc trị liệu. Nếu con tự làm mình mệt mỏi với khao khát không ngừng, con sẽ làm xáo động tâm thức con bằng việc xấu, và qua đó xáo động tâm thức những người khác nữa. Như thế con sẽ tích tập hạnh xấu.
Nếu con xem chỉ một khó chịu nhỏ là khổ đau, nó sẽ trở thành đau đớn hơn.
Con sẽ không tìm ra hạnh phúc trừ phi con để cho tâm thức con nghỉ ngơi thư thả.
Chớ đeo đuổi những khổ đau trước kia. Mọi thứ dù tốt hay xấu đều đã qua rồi. Chớ dự đoán trước khổ đau tương lai.
Bất kể khổ đau nào có thể xảy ra với con bây giờ, chớ nhượng bộ nó mà phát triển can đảm thêm nữa.
Trong mọi trường hợp, nếu con không áp dụng những phương thuốc cho tâm thức con, khổ đau sẽ không bao giờ chấm dứt.
Hãy buông xả tâm con trong trạng thái bổn nhiên của nó mà không sửa trị hay làm hư hỏng nó, rồi nhẹ nhàng chuyển nó thành công đức.
